天主教香港教區成立80周年 教區歷史展覽
為免誤會，我要誠實地說，我沒有受洗，身份上不是天主教徒。這篇是我自說自話的看展覽後感。
今年是香港天主教香港教區成立80周年，天主教會在將軍澳的聖芳濟各大學舉辦”教區歷史展覽”。展覽日期為9/5-31/5，及後延長至 30/6，延長時段不設導賞。
我第一天便去參觀了，少少個人感覺：展覽的重點或許未必很刻意面向不太認識天主教的大眾，而是較注重讓信眾了解或回顧教區的發展及事工。大眾如想透過參觀展覽了解天主教，或許會稍感吃力，但設導賞，而且工作人員都很樂意解答疑問的。
如不認識天主教但又有興趣去參觀，或許我能講講我的有限認識 。
很多人攪不清天主教與基督教的分別。這可能與初期利瑪竇神父來中國教傳時，為配合中國傳統的中文命名(而非翻譯)的取向有關。
天主教英文的Catholic解作”普世教會”或”大公教會”，更準確地說，是個”全天下人所共有的會”，名稱上沒提天主、耶穌基督，最早期時是想凝聚力量，依靠著耶穌基督的啟示去作實際行動，無分彼此地繼續讓更多不同語言、種族、世代的人都能分享到耶穌基督帶來的那份愛(救恩)。
基督教則是後來由”大公教會”分裂出來的不同分支/宗派的統稱，公教徒習慣統稱他們為新教。 因新教同樣相信耶穌是基督(即救世主)，並直接以此為名，中文就直譯成基督教。天主教與基督教都是同信”天主聖三” (聖父、聖子、聖神)的基督宗教，所以天主教徒與基督教徒(新教徒)都會自稱基督徒，但基督教(新教)徒不是天主教徒；天主教徒不是基督教(新教)徒。現在，天主教徒常視新教徒為分離的弟兄姊妹。
順帶一提，很多人會覺得天主教所採用的中文名稱比基督教的更奇怪又難記。這是因為天主教的，主要是由希伯來文及希臘文原文翻譯成中文，而基督教版本則以後來的英文版再譯成中文，自然更易懂易記，但非最直接的翻譯。
以聖彼得為例，英文明明是Peter，為何天主教譯成伯多祿? 因為這位天國的守門人的真名，讀起來更接近Petros。就當說說笑，如果有天在天國遇見他，興奮地打招呼說Hi Peter! 他或許會一臉茫然。
天主教採取教友戶籍制 (這樣說雖不太好, 但可理解成類似”終身會員制”)，如沒受洗加入不能自稱天主教徒，亦不應自以為受洗不過是走儀式，因受洗是耶穌基督直接的吩咐。我不是教徒，但我卻支持相信的人盡量受洗，如結婚對象不是教徒，更應先協議讓子女從小受洗，不應有留待子女大了自行決定的想法。我這非教徒不是在談宗教，而是談邏輯：如果堅定相信耶穌是基督，為何不及早認識及傳承? 這不就像明知誰是最好的人生導師，卻說子女有自由不學習?
不過，只要出於尊重及守禮儀，一般情況下天主教會是很歡迎非教徒參加彌撒的。
天主教來港已185年，只是80年前才升格為教區。香港的天主教事務最初由澳門教區管轄，但這段時期似乎沒有甚麼歷史紀錄，相信因當時香港只得零散小村落，交通不便(那時是用帆船的)，實際上沒事可做有關。1841年英國佔領香港，瑞士籍的約瑟神父(Theodore Joset) 便請求成立了香港監牧區，他是香港天主教會的創始人。
天主教徒視教會為耶穌基督在地上的身體，但如同當時其他香港人一樣，這個身體在二戰經歷了很艱難的時期，很難想像當年連各種聖物都必須變賣以維持所需的恩理覺主教，需要何等大的信德及愛德，才能帶領眾人渡過難關。
戰後，香港代牧區於1946年升格為教區，由梵蒂岡直接管轄。又由於及時升格，讓香港教區能以更高效率整合資源，應付其後大量湧港的人口，在引領人認識耶穌基督的同時，全力投入改善社會民生的各項事工，包括成立香港明愛並普及中小學教育等。
香港後來的成功，固然凝聚了幾代人與不同組織的共同努力，但天主教會的積極參與，以及其所培養出眾多擁有愛德的人才，應該是其中一個極為關鍵的推動因素。容我大膽的說，當代的香港精神，可能隨時包含了無分宗派的基督精神，但所謂潤物細無聲，似乎不是人人注意到。
這是位於聖母無原罪主教座堂,祭衣房外約瑟神父長眠的地方，旁邊的福傳小堂，則是恩主教等已故主教的安息之所。在中國人的傳統習俗與文化中，或許會對墓穴有所避諱；如果認識天主，反而覺得即使不曾見過生活中的他們，但原來大家都同在主內。
香港監牧區升格為香港教區的信函的光影藝術裝置。
多位主教用過的牧杖，牧杖是主教作為「善牧」(好的牧羊人）的象徵。
徐誠斌主教（香港首位華人主教）的委任信
不同年代的祭衣
基督君王小堂的圖則
這就是基督君王小堂，即銅鑼灣聖保祿醫院旁，屬於聖保祿修院的聖堂，這座聖堂從前有段長時間被醫院屏蔽，近年因醫院重見才能從街上望見。雖說是小堂，但聖堂內外都非常宏偉。順帶一提，現代 學院與醫院的雛形，都是由中世紀的修道院演變而來的。
教會在福傳、教肓及社會服務的展覽部份。如果曾於天主教中小學就讀，應該能在此找回不少回憶。天主教並非迷信能通過神力不勞而獲並為自己獨得好處的信仰 (中國傳統相信的神卻傾向此特性，有時覺得傳福音的人如未清楚指出此不同，就很難跟別人說下去了)，相反地，這是一群願意跟隨基督引領的人，透過實踐自我犧牲，令認識與不認識的人都能一起得益(得救)的信仰，是行動派。
例如，教會協助犯了錯的人悔改，避免陷入最終的懲罰；也透過教育讓孩子從小認識耶穌基督這位眾人的老師。我們似乎找不到還有哪個組織，能存在至今二千年，而且持續獲得力量去踏遍世界各地，幫助不同有需要的人。這是不是神奇得無法以我們的邏輯去解釋?
聖方濟各大學內的聖方濟各小堂，這個小堂內沒有十四苦路(講述耶穌基督受難，以自己的生命作為天主與世人和好的代價，並藉此建立新約的十四個片斷 )，是因為十四苦路位於大學的入口大堂，別誤會那些是展品。
小堂內亞西西的聖方濟各畫像。但留意聖方濟各大學的英文是 Ss. Francis 而非 St. Francis of Assisi，因為指的是三位不同年代的聖方濟各，也包括了 St. Francis Xavier 及 St. Francis de Sales。
雖然第一天已到場，不過事忙加上懶惰，直到今天五旬節的晚上才免免強強完成本文，展覽尚有一星期，希望不算太遲介紹。
五旬節的”旬”即十，五旬即第五個十天，即耶穌基督復活的第五十天，聖神在這天降臨到門徒身上，所以這天又名聖神降臨節，他們因此獲得了智慧及勇氣並開始周遊列國傳道，帶領了更多人追求爰與真理，這天亦是天主教會的生日。
“天主聖三”是指天主教相信萬物的創造者擁有分別為聖父、聖子(耶穌基督)與聖神的三位一體的位格。手上有個苦像十字架正好用來解說(左方的是天使、右方的是聖母瑪利亞，下方的是聖體，但都不是這次的焦點)。十字架正中的是耶穌基督(聖子)的苦像，上方的老人象徵天父(聖父)，而苦像後方展開雙翼向下降的鴿子所代表的，就是聖神降臨。
