為免誤會，我要誠實地說，我沒有受洗，身份上不是天主教徒。這篇是我自說自話的看展覽後感。
今年是香港天主教香港教區成立80周年，天主教會在將軍澳的聖芳濟各大學舉辦”教區歷史展覽”。展現日期為9/5-31/5。
我其實第一天便去看了，少少個人感覺：展覽的重點或許未必很刻意面向對天主教沒有認識的大眾，而是較注重讓信眾了解或回顧教區的發展及事工。 如果不認識而又想了解天主教的話，看這個展覽或許會稍感吃力，但在場的人員都很樂意解答疑問的。
如不認識天主教但又有興趣去看，或許我能先講講我所知道的有限的認識 。
很多人攪不清天主教與基督教的分別。這可能與初期利瑪竇神父來中國教傳時，為配合中國傳統的中文命名(而非翻譯)的取向有關。
天主教英文的Catholic解作”普世教會”或”大公教會”，甚至更準確地說，是一個”全天下人所共有的會”，名稱上沒提天主、耶穌基督，最早期時是想凝聚力量，依靠著耶穌基督的啟示去作實際行動，無分彼此地繼續讓更多不同語言、種族、世代的人都能分享到耶穌基督帶來的那份愛(救恩)。
而中文名稱的基督教，是後來由公教這個基督宗教分裂出來的不同分支/宗派的統稱，公教徒習慣統稱他們為新教。 因新教同樣相信耶穌是基督(即救世主)，並直接以此為名，中文自然直譯成基督教。天主教與基督教都是同信”天主聖三” (聖父、聖子、聖神)的基督宗教，所以天主教徒與基督教徒(新教徒)都會自稱基督徒，但基督教(新教)徒不是天主教徒；天主教徒不是基督教(新教)徒。現在，天主教徒常視新教徒為分離的弟兄姊妹。
天主教採取教友戶籍制 (雖然這樣說不太好, 但可理解成類似”終身會員制”)，因此沒受洗加入的人不能自稱天主教徒，亦不應在未理解神學基礎前認為受洗不過是在走儀式，因為這種想法是你直接對耶穌基督出了些甚麼誤會。不過，只要出於尊重及守禮儀，一般情況下是很歡迎非教徒參加彌撒的。
天主教來港已185年，只是80年前才升格為教區。在很久以前，香港的天主教事務由澳門教區管轄，但這段時期似乎沒有甚麼歷史紀錄，相信因當時香港只得零散小村落，交通不便(那時是用帆船的)，實際上沒事可做有關。1841年英國佔領香港，瑞士籍的約瑟神父(Theodore Joset) 便請求成立了香港監牧區，他是香港天主教會的創始人。
天主教徒視教會為耶穌基督在地上的身體，但如同當時其他香港人一樣，這個身體在二戰經歷了很艱難的時期，很難想像當年連各種聖物都必須變賣以維持所需的恩理覺主教，需要何等大的信德及愛德，才能帶領眾人渡過難關。
戰後，香港代牧區於1946年升格為教區，由梵蒂岡直接管轄。又由於及時升格，讓香港教區能以更高效率整合資源，應付其後大量湧港的人口，在引領人認識耶穌基督的同時，全力投入改善社會民生的各項事工，包括成立香港明愛並普及中小學教育等。
香港後來的成功，固然凝聚了幾代人與不同組織的共同努力，但天主教會的積極參與，以及其所培養出眾多擁有愛德的人才，似乎是其中一個極為關鍵的推動因素。
天主教香港教區成立80周年 教區歷史展覽
這是位於聖母無原罪主教座堂,祭衣房外約瑟神父長眠的地方，旁邊的福傳小堂，則是恩主教等已故主教的安息之所。在中國人的傳統習俗與文化中，或許會對墓穴有所避諱；但如果認識天主，反而覺得即使不曾見過生活中的他們，但原來大家都同在主內。
香港監牧區升格為香港教區的信函的光影藝術裝置。
多位主教用過的牧杖，牧杖是主教作為「善牧」(好的牧羊人）的象徵。
徐誠斌主教（香港首位華人主教）的委任信
不同年代的祭衣
基督君王小堂的圖則
這是基督君王小堂，即銅鑼灣聖保祿醫院旁，屬於聖保祿修院的聖堂。順帶一提，現代醫院的雛形，是由中世紀的修道院演變而來的。
聖方濟各大學內的聖方濟各小堂，這個小堂內沒有十四苦路，是因為十四苦路位於大學的入口大堂，千萬另誤會那些是展品
教會在福傳、教肓及社會服務的展覽部份。如果曾於天主教的中小學就讀，應該能在此找回不少回憶吧。天主教並非迷信能通過神力為自己獨得好處的信仰，相反地，這是一群願意跟隨基督引領的人，透過實踐自我犧牲，令認識與不認識的世人都能一起得益(得救)的信仰。
亞西西的聖方濟各。但留意聖方濟各大學的英文是 Ss. Francis 而非 St. Francis of Assisiz，因為指的是三位不同年代的聖方濟各。
雖然在展覽第一天已到場參觀，不過事忙加上懶惰，直到五旬節的今天晚上才免免強強完成本文，展覽尚有一星期，希望不算太遲介紹。
五旬節的”旬”即十，五旬即第五個十天，又名聖神降臨節，亦是天主教會的生日。”天主聖三”是指天主教相信萬物的創造者擁有分別為聖父、聖子(耶穌基督)與聖神的三位一體的位格。這個苦像十字架的設計，除了耶穌基督外，上方的老人像象徵天父(我不敢說那”是”天父)、左方的是天使、右方的是聖母瑪利亞，下方的是耶穌的聖體。而苦像後方展開雙翼向下降的鴿子所代表的，是聖神降臨 。
